سعيد ناشيد
إنّها قصّة سراب مريب، استغرق نحو قرن من الزّمن مضاف إليه الجهد العقلي والوجداني لملايين المسلمين، كان العنوان أوّل البدء واعداً، وكانت التّوطئة مفعمة بمظاهر البطولة والحلول السحرية، وكانت العناوين الفرعيّة بارعة وباعثة على الحماس، وفي ذروة التشويق كان يصعب الإصغاء إلى رواية أخرى أو الإدلاء بشهادة مختلفة.

إنها سيرة وعود كبرى نسفت آمالاً قائمة حولها وقبلها وأقامت بدلاً عنها عروشاً من الأوهام ظلت منتصبة على أنقاض أحلامنا المنسوفة. بلغ المشهد ذروته في غمرة "رقصة المقابر": أولى التفجيرات الانتحارية الاستعراضية في قلب إسرائيل قبيل وبعيد مسلسل السلام المغدور أيضاً، والتي أحرقت أوراقاً وبعثرت أوراقاً، وترقب الجميع عاقبة عظمى، أو مسخرة مدوية على طريقة الشجرة التي تصيح: يا مسلم، إن يهوديّاً يختبئ خلفي! وأثناء طقوس استحضار الأرواح الفانية صمَتَ الجميع وتلهف الجميع، وانتقل الكثيرون إلى معسكر الوهم الجديد، يترقبون الملحمة الكبرى.

تأخر المشهد الأخير أخيراً، تأخر كثيراً، ورغم ذاك كانت ذرائع شدّ الأنظار موجودة : أعداؤنا يتآمرون علينا لكي لا يكون مسك الختام مسكاً. ترقبوا ساعة التمكين، أو انتظرونا على قارعة الطريق، أو قدّام المحرقة؛ فنحن قوم حبانا الله بكراهة الدنيا ولهفة الآخرة! هذا يُبهر ويلفتُ الأنظار. لكن يبقى السؤال الأهم، نموت من أجل ماذا؟

فجأة، حل المشهد الأخير، حل أوانه قبل الأوان، وكان دون التوقعات الدنيا. وسواء في غزّة أو العراق أو السودان أو مصر أو تونس أو الصومال، إلخ -أضف ما شئت أو أنقص ما شئت- كانت النهاية أخفاقاً مريباً وإحباطاً لكافة المنتظرين. لعل طقوس عبادة السلف لا تحيي الأموات، إن هي إلاّ شطحات تثير السخرية المُرّة في أغلب الأحيان. أي نعم، قد لا يضيف الفكاهي المصري باسم يوسف إلى الأشياء شيئاً من المستملحات كيما يجعلنا نضحك.

لكن، عقب الحق في الفكاهة يحق لنا أن نسأل أنفسنا: هل، في آخر الأحجية، سنعيد الكرّة مرّة أخرى على هدي الزّمن الدّائري؟ أوليس المؤمن من لا يُلدغ من نفس الجحر مرّتين؟

أشباه أبطال، بأفكار مكفهرة وبوجوه عابسة متجهمة لا تبشر بأي خير، لكنهم نجحوا في إزاحة الأبطال عن المشهد، مسحوا ذاكرة الشعوب منهم، وفي المقابل لم يفلحوا في احتلال أمكنتهم التي بقيت ثقوباً سوداء في الذاكرة الجمعيّة. ماذا تفعل الثقوب السوداء؟ تبتلع كل شيء. وهكذا كان، وعود بحجم المجرّات وإخفاق بحجم الثقوب السوداء. إننا نوشك أن نسقط في الفراغ الأسود. ومرة أخرى، ونجتنب إعمال العقل باسم الدين.

قصة "الإسلام السياسي" قاب قوسين أو أدنى من خاتمتها، بعد نفاذ الوقت وباحتساب الزّمن بدل الضائع. كانت الفرجة دون التوقعات؛ فلا عصى موسى شقت البحر لغاية الخروج من قفار الفقر، ولا عفاريت سليمان أخرجت خزائن الازدهار من باطن الأرض، ولا مأدبة نازلة من السماء ليشبع المؤمنون والمستضعفون. إنما، مزيداً من التردي في الحال والمآل. وفي أوج الحبكة نسي الجميع أن الله لا يحبّ الماكرين ولا يحابي المغفلين.

النهاية وشيكة، رغم ذلك سيكون خطأ مكلفا أن نظن بأن إسدال الستار سيكون سهلا سلساً. بلى، سيكون المآل معقدا وأيّما تعقيد: ليس مستبعداً أن ينتقل كثير من الإسلامويين إلى خيارات اجتهادية أكثر جرأة وعقلانية، مثلما فعل عبد الفتاح مورو في تونس وعبد الكريم سروش في إيران وأنور الشيخ في باكستان، وهذا مآل مأمول. لكن، يُرجّح أن يتجه كثيرون نحو مزيد من التمسك بالسراب بدعوى أن فشل الإسلام السياسي هو بسبب التساهل في تطبيق شرع الله. وهذا مآل مريب، لكنه ممكن.

فليس يخفى أن الجماعات الأكثر تطرفاً، مثل الجماعة الإسلامية والجهاد الإسلامي، قد خرجت من رحم الجماعة الأم، الإخوان المسلمين، جرّاء مراجعات معكوسة استلهمت رؤى السيد قطب، باعتبارها احتياطياً استراتيجياً أشدّ تشددا إن فشل التشدد. ما يؤكد أن نهاية الإخوان لا تعني بالضرورة خروجا آمنا من غلقة لم يزدوها إلاّ إنغلاقاً.

وآخر القول : نسأل الله حسن العاقبة ومسك الختام.