محمد مقصيدي
كنت قد إحتفظت معي لشهور طويلة بنسخة من كتاب شيزوفرينيا التوحد للشاعرة غزلان عود الورد . وهذا ناذر الحدوث ، فأنا عادة كلما أنهيت كتابا ، إلا وتركته في

المنزل . الكتب لا تمارس الرياضة لذلك تصاب بالتعب بسرعة ، كما أنها ليست قادرة على الرقص . بالإضافة ، وهذا سبب وجيه ، أنني لا أثق في مشاعرها . معظم الكتب التي رافقتني في السفر كلها إنتهت في أحضان رجل آخر . الكتب تطير وأعود دائما وحيدا . الكتب تبدل جلدتها وأسماءها . للحقيقة وللتاريخ أيضا ، ليس ذنبها وحدها ، لي من الأصدقاء من يرتكب جريمة الغواية كاملة كي يسرقها . أنا أيضا ، طالما سرقت.
ليس الوقت الآن ، وقت بكاء ونواح أمام القراء على كتبي التي ضاعت . ما أريده هو أن أدعوكم إلى الحفلة التي لست سوى ضيفا عليها . هل كان الأمر برمته مصيدة عندما تعمدت الشاعرة غزلان عود الورد أن تدس لنا السم في العسل وتهرب من التجنيس الشعري . لا أعتقد أن إصرارها على كتابة " ذهنيات " بدل كلمة شعر ، كان بمحض الصدفة . ولكن رغم بحيرات الجنون التي تنصبها لنا على مشارف العقل والأدب ، ورغم أنها ترمي صنارة الشعر من خلف ستارة ثنائيات الجنون-العقل ، والجنون-الوجود كي تصطادنا واحدا واحدا ، إذ منذ عتبة النص الأولى المركبة من كلمتين كلاهما ترتبطان بحقول التحليل النفسي " الشيزوفرينيا والتوحد " ، مرورا بالإهداء حيث ترسله الشاعرة بكل حب إلى طبيبها النفسي الذي لم تزره بعد ، فسرعان ما تتورط قدماها في الشعر حتى الركبتين .
لا يمكن لحيلة الشاعرة أن تنطلي على مجنون مجرب مثلي ، كما لا يمكنها أن تنطلي على جمهور القراء المجانين . نحن عشاق آني سكستون التي كتبت ديوانها " تجذيف بشع نحو الله " في عشرين يوما قضت منها نصيبا في مصحات عقلية ، ونحن أصدقاء سيرجي ياسنين ، وجيران إدغار آلان بو الذي قال : لقد إعتبرني الناس مجنونا ، ولكن لم يبث بعد ، إن كان الجنون هو أرفع درجات الذكاء أم لا ،أو إن كان كل ما هو رائع وكل ما هو عميق نابع من سقم في الفكر أو من حالات مزاجية للعقل تعلو على حساب القدرات الفكرية العامة . نحن الذين مشينا في جنازة والدة إليزابيت بيشوب ، إننا قادرون تماما أن نفرق بين الشعر والجنون الذين هما نفس الشيء في نهاية المطاف .
وأنا أسمع الآن لموسيقى في ذهني ، موسيقى لروبرت شومان الذي مات بدوره في مصحة عقلية ، وأنصت لعناوين النصوص الستة والخمسين . يتملكني إحساس أنني أمام شاعرة تدخل عالم الشعر بطريقتها وعالمها الخاصين . مرحبا بك بيننا ، فوق زلازل هذه الأرض المجنونة . هل كانت تكتب روشيتة من أجل الذات ومن أجل العالم ؟ وهي العارفة بعلوم السيكولوجيا ودروبها ، الهاربة من الشعر ، تكتب قصيدتها " رقية شعرية " ، وكانت قد جاءت عناوين نصوصها مرتبطة في غالبها بخيط الجنون وفضاءاته كقصائد : الأمفوليت ، المجنون ، فصام ، توارد ، نزعة ،ذهنيات ، هلوسات ، المارستان ، حد التماهي ، المضطربة ، وقصيدة رقية شعرية حيث تورد : الحلم فن الإستيقاظ/ من القتل العمد / للجسد / والتلصص الموصوف / على جرائم الصباح / رغم إختلاف طفيف / في السيناريو والحوار ..
لا بد لمن يعبر الأراضي الشعرية لغزلان عود الورد أن يصطدم مع الحاضر بكل قوة ، وكأن الزمن لا معنى له خارج اللحظة ، الزمن يتدفق من وجوده الآني ، ويصب بكل شلالاته في نفسه ، وليس في المستقبل . بل نكاد لا نجد الأفعال في صيغتها الماضية أو المستقبلية . معظم الأفعال هي موجودة في الحاضر ، الحاضر وحده ليس أقل أوأكثر . كما أن الأفعال في مجملها هي مسنودة بالدرجة الأولى لضمير المخاطب المفرد ، ذلك المجهول الذي لا يمكننا كشفه . ثم تأتي في الدرجة الثانية الأفعال المسنودة لضمير المتكلم المفرد . ولا يظهر ضمير الغائب أو الضمائر الأخرى كالمخاطب بصيغة الجمع إلا لماما ،وفي ظروف خاصة جدا موسومة بالتوتر واللاهدنة . كما في قصيدة نسبة : هذا قلمي / هذا عقد رقبتي / وهذه يدي / الممتدة في تحريرهما من عقدي / هذا عطري الأزرق / وهذا كوب مكتبي / نافذتي وأبوابي / وهذه الجارية خلفي / ياء نسبتكم .
إن الشاعرة لا تتمرد فقط على الزمن بتجاهلها المطلق والصريح لأفعال الماضي والمستقبل ، وإختزال وتكثيف الحياة في اللحظة والحاضر . بل هي تعلن ذلك دون مواربة ، في قصيدتها لا غد في الغد ص 67 حيث تقول في أحد مقاطعها : لا غد في الغد / غير التدوين / نعيد تأريخنا فيه ... كما أنه من الغريب والمدهش في نفس الوقت أنه بالفهرست حيث القصيدة التي تحمل عنوان " الحضارة " صفحة 35 ، لم تظهر بنفس العنوان بالكتاب ، بل إختفت كلمة الحضارة المذكورة بالفهرست ، لتظهر مكانها " المغارة ". الأمر ذاته بالنسبة لعلاقة ذات الشاعرة مع العالم من جهة ،ومع الآخر من جهة أخرى . إذ يبدو أنها تعمد إلى السفر نحو الآخر المفرد بالكثافة ذاتها التي تسافر بها نحو الذات . بل ، إنها في قصيدة الآخرون هم الآخرون ، التي تأتي لتؤكد التوترات القائمة في إطار علاقات الذات الشاعرة بالآخر بصيغة الجمع ، والتي تترجم بالتغييب القطعي لضمائر صيغة الجمع . نلاحظ في نص " الآخرون هم الآخرون " أنها تستعمل ضمير المخاطب المفرد ، في الوقت الذي كان يجب أن يظهر فيه ضمير المتكلم .تقول كمطلع للقصيدة: الآخرون هم الآخرون / ينتابك التفرد / تجهل السبب ... قد يعتبر البعض أن ضمير المخاطب هنا هو بمثابة خطاب الشاعر المتوجه نحو ذاته ، حيث يظهر وكأنه يخاطب ذاته . لكن الإشكالية أن الضمير هو للمخاطب المذكر . هكذا ، سيكون من الصعب إعتبار أنها تتكلم مع ذاتها ، وإلا لكانت بكل بساطة سوف تقول : ... ينتابك التفرد / تجهلين السبب . بإعتبار أنها توجه الخطاب لذاتها المؤنث . هكذا نكون أمام خيارين ، إما أنها إنعكاس ميكانيكي لشيزوفرينيا التوحد كمفهوم شعري يبدأ منذ العنوان ولا ينتهي بنهاية الكتاب ، أو أنها عمليات حفر في إطار علاقة الذات مع الآخر المفرد تحت سقوف الشعر واللغة . وقد يكون الأمر يتعلق بهما معا ...
هنا ، تفصيل لحضور الأزمنة والضمائر ومداخل النصوص الأولى من أجل الإحاطة بفكرة عامة :
قصيدة فراغ : وحدك في فراغ . ضمير المخاطب . الزمن الحاضر
قصيدة عبث : تجلس أمام عتبات الورق . ضمير المخاطب . الزمن الحاضر
قصيدة منفردا بظله : تخرج منك لتراك فيك . ضمير المخاطب . الزمن الحاضر .
قصيدة صامتا ما زلت تصرخ : تتلصص على غياهب المعنى . ضمير المخاطب . الزمن الحاضر
قصيدة يحط الظلام : يحل الظلام ، تغمس ريقك . ضمير المخاطب . الزمن الحاضر
قصيدة صباح المدينة : صباح المدينة رجل عصبي / وأنا غريبة كالمدينة. ضمير المتكلم . الزمن الحاضر
قصيدة لي خلف القصيدة مرسم : ... أسرق قوس قزح من الكلام . ضمير المتكلم . الزمن الحاضر .
قصيدة رقص : نرقص على إيقاع نبضنا . ضمير المتكلم بصيغة الجمع . الزمن الحاضر
قصيدة ل غ : لغو / يئن البال / من زخم الكلام . ضمير الغائب . الزمن الحاضر
قصيدة دون أن أكون قدد نسيت : ... أستعجل الذكرى . ضمير المتكلم . الزمن الحاضر
قصيدة حد التماهي : ... أنبثق من الأشياء . ضمير المتكلم . الزمن الحاضر .
الإيديولوجيا كان لها نصيب بين دفتي ديوان الشاعرة غزلان عود الورد ، كما هو في قصيدة " وطن " ، وقصيدة " لا أنتمي لوطني .. هو مني " ، حيث رفعت الشاعرة شعارها ، كل الرياح سفني / وتشتهيني بحاري .. الإيديولوجيا التي تقتل الشعر أحيانا ، عرفت الشاعرة كيف توظفها لتنبض بالحياة ..
الآن ، وقد أصابتني قصائد شيزوفرينيا التوحد بجنون إضافي ، أعرف أن لا علاج لي سوى الحياة والشعر .
قصيدة تعدد . صفحة 105:
أقرض تعددي للضجيج
كي يملأ
الأمكنة الشاغرة
في الممر الضيق
من ذاكرة الغد .