[justify]محمد الحلوي
أريد إذا سمحتم لي أن أنتقد الإلحاد المعاصر (بما أستطيع من التبسيط والوضوح) في مقالتين ... سأخصص المقالة الأولى لبسط الحجج الأساسية للإلحاد المعاصر لأتناول هذه الحجج تناولا نقديا في المقالة الثانية.

الإلحاد المعاصر ليست فكرا واحدا أو فلسفة واحدة، بل هو[/HTML]

ترجمة: حسام عامر

* ينبغي أن يخطر على بالك ثلاثة أسئلة عند قراءتك أن إيران هي أكبر تهديد للسلام في العالم، السؤال الأول هو: من يعتقد ذلك؟ السؤال الثاني هو: ما هو التهديد؟ والسؤال الثالث هو: ان كان هنالك تهديد فما الذي يجب علينا فعله بشأنه؟


* كل شيء تقرأه في الصحف، مثل ما كتبه توماس فريدمان أو[/HTML]

إن ما يقضي على تلك النزعة التاريخية التي يعتنقها العــروي ويحطمها من أسسها، هو تشبت صاحبها بالهوية المتوحشة. أعني بهذا تمسكه بسؤال سادج حول الوجود. وهكذا فإن العروي يخلط بين الآخر، وبين الغير، والآخرين. إنه لا يميز بين الأنتربولوجية الثقافية، وبين فكر الإختلاف. وهو يخلط بين التاريخي والوجود التاريخي[/HTML]

[justify]بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم الحمد لله وسلام على عباده الذين إصطفى وعلى ولي في الله تعالى فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي أعلى الله همته وأفاض رحمته وبركاته أما بعد فأحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا احب أحدكم أخاه ف[/HTML]

[justify]محمد وقيدي
أقصد هنا قراءة النصوص المتعلقة بحقوق الإنسان من خلال المنطق الذي يشكل خلفية لها ويحكم وضعها، ويمكن فهم دلالات تلك النصوص في ضوئه. وقد تبين لي بعد تأمل أن الفكرة الأساسية الأولى هي وحدة الإنسان، أو بتعبير آخر إن الإنسان في تلك النصوص واحد في أساس وجوده. الإ[/HTML]