هناك رأي شائع يجعل من ختم النبوّة رديفاً لكمال النص القرآني، ومن ثم تبقى أحكام القرآن مرجعاً مطلق الصلاحيات إلى أن يرث الله الأرض وما عليها!
عادة ما ينتهي هذا الرّأي إلى ترجيح الخيار الكهنوتي الذي يستند إلى سلطة النص من أجل تسويغ سلطة كهنوتية باسم النص.
قبل أن نسائل هذا الرأي، نريد أن نستفسر أولا [/HTML]

[right]الحلقة الرابعة من كتاب " الحداثة والقرآن للباحث المغربي سعيد ناشيد .
ما الوحي؟

«الحضارة الإسلامية... حضارة فقه »، يقول الجابري))).
لكن، لربّما كان محمد علي الطباطبائي أكثر دقة –ربما من حيث لا
يحتسب- حين قال : «الحضارة الإسلامية إنما هي [/HTML]

[right]الحلقة الثالثة من كتاب " الحادثة والقرآن للباحث المغربي سعيد ناشيد .
هل هناك نص مقدس ؟
كانت الأديان -ولعلها لا تزال- ثورة روحيّة غايتها سموّالوجدان وتهذيب الانفعالات البدائية للإنسان. لكنها ظهرت في مجتمعات العالم القديم، عالم ما قبل الحداثة[/HTML]

[right]صدر كتاب جديد يحمل عنوان "ملف الصحراء أمام الأمم المتحدة - وثائق مرجعية"، يضم الكتاب أكثر من 120 قرارا ووثيقة ذات صلة بملف الصحراء صادرة عن الأجهزة الأساسية لمنظمة الأمم المتحدة: الجمعية العامة ومجلس الأمن ومحكمة العدل الدولية، منذ سنة 1952. الكتاب يقع في 360 صفحة من القطع المتوسط، [/HTML]

[right]ما القُرآن؟
خطأ شائع يحتاج إلى تصويب : عندما نتكلم عن القرآن، عادة ما نخلط بين ثلاث ظواهر مختلفة شكلاً ومضموناً. بل، قد لا يكون الأمر مجرّد خطأ طارئ، لعله خطيئة أصلية تتوارثهاأبحاث القرآن -بما في ذلك الأبحاث العقلانية- فتأتي النّتائج في كل مرّة لفائدة الفكر السّلفي وال[/HTML]